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末尾，尚有“密意趣”之说。[28] 五、关于《阿毗达磨大乘经》 1. 唯识学派的根本教典是《解深密经》，但是，在《摄大乘论》中却出现了一部地位高于《解深密经》且身世如谜的教典《阿毗达磨大乘经》。[...，称“阿毗达磨大乘经”变成是在称“小乘大乘经”。或者，《阿毗达磨大乘经》此经的经名，是一种复数型的经名统称法，即一般所谓的“论经”，因其是“论”与“经”的结合，故合称“论经”，代表者如《解深密经》、《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849695.html
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下，一切法无二，不但凡夫执着的有为法不是实有的，连小乘执着的无为法也不是实有的。【注：如解深密经“解甚深义密意菩萨。告如理请问菩萨曰。善男子。一切法者略有二种。一者有为二者无为。是中有为非有为非无为。...一切法离言自性，他亦不能闻如实义，若无有闻，则不能知此一切法离言自性。为欲令他闻知诸法离言自性，是故于此离言自性而起言说。” 假说自性与世俗谛的对应，是二谛说通往三性说的重要的一步。《解深密经》云： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333460430.html
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与更为完整的。
按照历史的呈现，《瑜伽师地论》之【本地分】与《解深密经》、《辨中边论》等中的有无说，在瑜伽行派的有无说中是最早的代表性学说，从其中可以观察到瑜伽行派的有无说的基本特质与基本模式。...瑜伽行派早期经典之《解深密经》，也将一切法归为言说，如在该经中解甚深义密意菩萨对如理请问菩萨说：
“善男子，言有为者，乃是本师假施设句；若是本师假施设句，即是遍计所执言辞所说；若是...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393474009.html
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阿赖耶识？一切有生杂染品法,于此摄藏为果性故。又即此识于彼摄藏为因性故.是故说名阿赖耶识。或诸有情摄藏此识为自我故，是故说名阿赖耶识。[9] 阿赖耶识又叫一切种子识，如《解深密经》云：“阿陀那...转烦恼得大涅槃，转所知障得无上觉，成立唯识意为有情证得如斯二转依果。[15] 第一依他起性。依他起指依他为缘而得生起的意思，因而否定了依自而起，也就是缘起性空的意义。《解深密经》即以十二缘起来解释依...
养辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
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为了排遣名相，故唯识是以建立名相始，排遣名相终。《解深密经》对此有个生动的比喻，即“以楔出楔”：有物堵塞于竹筒内，打入锲子是为了将其打出来，因此打入锲子只是手段而非目的。众生无始以来为妄执所转，学习唯识...的论著中，最著名的是《解深密经疏》，我在闽南佛学院讲解《解深密经》时，非常认真地研究过这部注疏，确为学习唯识的重要资料。
唯识宗在中国三四传之后，基本湮没无闻。后于明朝有过短暂复兴，沙门雪浪从...
济群法师
|唯识|唯识三十论|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08275232596.html
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Prof. Chen Kuo Lin, Language and Consciousness in the Samdhinirmocana Sūtra”
【摘要】讨论《解深密经》以“离言法性”、“...瑜伽行派典籍是《解深密经》、《摄大乘论》、《广百论释论》；主张觉悟后，于世俗谛，语言仍然具有效性。心识论之神秘主义(Mystic Understanding) 典籍是《金光明经》、《宝性论》、《大乘...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275751748.html
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即见，心作佛，心自见（心），心是佛，心是怛萨阿竭（如来），心是我身。”《解深密经》卷三也说：“诸毗钵舍那（观）三摩地所行影像，彼与此心……当言无异。何以故？由彼影像唯是识故。善男子！我说识所缘，唯识所现故。……此中无有少法能见少法，然即此心如是生时，即有如是影像显现。”《解深密经》所说唯识所现，也是在说明三摩根据地的境界，然后说到一般人心所行影像，也是唯识的。这与般舟三昧经所说，从知道佛是自心作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080554711.html
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共法。”此中圣言都说明：佛说的法相同，而众生的根性各别，理解各别。 又如《解深密经》云：“复次，胜义生，诸声闻乘种性有情，亦由此道此行迹故，证得无上安隐涅槃。诸独觉乘种性有情，诸如来乘种性有情，亦...差别。”此中义显，究竟清净的妙道，唯有一乘，更无第二，即说明法是一乘。云何一乘法?如《解深密经》云： “一切诸法，从本以来，无生无灭，本来寂静，自性涅槃。”归趣之法虽唯一乘，并非有情种姓无有差别，故佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542361681.html
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唯识宗的根本知见 唯识宗的根本知见为“境空识有”。 4）唯识宗所依的主要根本经典 唯识宗所依的主要根本经典包括：《解深密经》、《楞伽经》、《瑜珈师地论》、《现观庄严论》、《金刚般若论》、《摄大乘论》...，主张一切法皆空。 2）于三时判教说之差别 唯识依《解深密经》等经、《瑜珈师地论》等论立三时教。1、佛初于鹿苑转四谛小乘法轮，说四《阿含》，说诸有法皆从缘生，以破外道。虽以缘生无我，破外道我执，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551868373.html
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故唯识是以建立名相始，排遣名相终。《解深密经》对此有个生动的比喻，即“以楔出楔”：有物堵塞于竹筒内，打入锲子是为了将其打出来，因此打入锲子只是手段而非目的。众生无始以来为妄执所转，学习唯识，是为了以...佛学院讲解《解深密经》时，非常认真地研究过这部注疏，确为学习唯识的重要资料。 唯识宗在中国三四传之后，基本湮没无闻。后于明朝有过短暂复兴，沙门雪浪从大藏中录出八种唯识典籍，选编为《相宗八要》，以此...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391669528.html